برچسب: اسماعیل نوری علا

در مصاحبه دیدم که ایشان معتقد شده اند که حکومت آیندهء ایران نه تنها نیاز به سکولاریسم (به معنی جدا نگاه داشتن حکومت از مذهب، که ظهور عینی آن در رژيم فعلی به کمال قابل رؤیت است) ندارند بلکه آن را نفی کرده و معتقدند که حکومت آینده می تواند، با استفاده از مذهب در سیاست های خود، به ایجاد ایرانی بهتر نائل شود.

در مبارزه ای که در جریان است و در ۴۳ ساله گذشته فراز و فرودهای بسیار داشته، این اولین بار است که عده ای، برای رساندن صدای خود به جهانیان، بجای جستجوی یک «رهبر» به انتخاب یک «وکیل» پرداخته اند.

چرا من و دو تشکیلاتی که در آنها عضویت دارم (یعنی «جنبش سکولار دموکراسی ایران»، که از مؤسسان و سخنگوی آنم، و «حزب سکولار دموکرات ایرانیان»، که از مؤسسان و دبیرکل کنونی آن هستم) به وکیلی که انتخاب می کنیم نمایندگی می دهیم تا در تحقق اهداف زیر زمینه های لازم را فراهم نماید

  دوست ارجمندم، جناب سخن. مطلب شما را با عنوان «جناب شاهزاده! دیگر منتظر چه هستید؟» خواندم و فکر کردم، بعنوان یک باورمند به سکولار دموکراسی (که سرچشمهء بدبختی های امروزمان را فراموش کردن خواسته های اصلی مشروطه و باختن مصاف به مشروعه خواهان می داند) بعضی ملاحظاتی را که مدت ها است در سِر ضمیر حود دارم بصورت علنی با شما و با دیگر خوانندگان این نامه در میان بگذارم.

سلام بر هموندان و مخاطبان این برنامه، چه در داخل تالار مجازی مهستان و چه آنان که در اقصی نقاط عالم به دیدن یا شنیدن این برنامه نشسته اند. امروز فرصتی دست داده که بعنوان سخنگوی جنبش سکولار دموکراسی ایران با شما سخن بگویم و به چند مورد مهم در رابطه با این جنبش اشاره کنم.

«مشروطیت ایرانی»ی ما پروژه ای مستمر است که هنوز تمام بالقوگی هایش را متحقق نساخته و، در نتیجه، از نظر ما، پروژه ای زنده و رو به آینده است که در طی آن مشروطیت عاقبت به استقرار قانون اساسی و حکومتی سکولار دموکرات باید منتهی شود.

به احتمال بسیار قوی، اکنون همگان پذیرفته‌اند که «هدف» جنبش مشروطیت آغازیدن «روند مدرن شدن ایران» بود: هم از لحاظ ساختارهای حکومتی و هم از لحاظ کوشش برای خنثی کردن آموزه‌های خرافاتی و ضد عقل و منطقی که برای قرن‌ها با زعامت روحانیت سنتی پاسداری می‌شد… اما نتایج این «هدف گیری»، که در قالب انقلاب مشروطه تجلی یافت، هیچگاه دارای یک قرائت منسجم نشد و به پیدایش پایدار سه قرائت انجامید. و ریشهء تفاوت این قرائت‌ها را باید در تفسیر‌های تجربی مختلف از «روند مدرن شدن ایران» جست.

صبج شنبهء اروپا دکتر ابوالحسن بنی صدر، اولین کسی که در تاریخ بلند ایران به لقب «رئیس جمهور» دست یافت، در پاریش چشم از جهان فرو بست و به همان تاريخ بی کرانهء ایران پیوست. صبح زودِ ما (در وسط امریکا) خبر درگذشت اش را خانمی از تلویزیون ایران اینترنشنال به من داد و خواست که در برنامهء آنها شرکت کنم که به دلایلی عذر خواستم اما دریغم می آيد که، بعنوان سخنگوی جنبش سکولار دموکراسی ایران، کلاً به ذکری از او نپردازم.

نوشتهء فریدون معزی مقدم − داریوش آشوری ۸۳ ساله شد. «داریوش جان تو از جوهر و گوهری هستی که هر کجا باشی برای ایران زنده و ماندگار میمانی.»

شاهزاده رضا پهلوی در نشست مجازی «نه به جمهوری اسلامی»در پاسخ به ایران اینترنشنال گفت که مردم ایران این بار با تحریم انتخابات تنها یک پیام به جمهوری اسلامی نمی‌دهند، بلکه به جهانیان هم پیام می‌دهند که به نظام پشت کرده‌اند.

آوانگارد یازده / کارنامه‌ی ادبی اسماعیل نوری‌علا

از آنجا که برخی از اعضاء جوان کانون به منِ دور افتاده از وطن مراجعه کرده و پيرامون اختلافات اندوه زائی که هم اکنون بين هيئت دبیران کانون و ۳۱ نفر از اعضاء آن پیش آمده نظر خواسته اند، با نوشتن اين نامه قصد دارم چند نکته را به اطلاع تان برسانم که نخستين آن توضيح آن است که چرا اين نویسندگان جوان با من تماس گرفته اند؟

آذر محبی تهرانی ۲۲ آبان ۱۳۲۵ در شهر تهران و در خانواده‌ای با سه خواهر و یک برادر به دنیا آمد و تحصیلات خود را تا مقطع دیپلم طبیعی ادامه داد. گفته می‌شود او تصمیم داشت پس از اخذ دیپلم وارد دانشگاه شود و در رشته جراحی به تحصیلات خود ادامه دهد اما صدای زیبا و مخملین‌اش مسیر زندگی او را به سمت خوانندگی تغی

خانواده احمدرضا احمدی، شاعر و نویسنده، اعلام کردند: «این شاعر صاحب سبک، به دلیل سکته مغزی که روز ۱۳ مهر برای وی رخ داده است، در خانه تحت مراقبت‌های پزشکی قرار دارد.»

با واژه‌ها
هم‌بازی‌ام
بی عینک و
ویلچر و عصا

شب های شعر خوشه یکی از رویدادهای خاطره انگیز جوانی بود. با اشتیاق در این شبها شرکت کردم